打造網路口碑起手式應該要怎麼做？

買讚買粉絲數還有效嗎？

新手粉絲頁上路，高粉絲人數有什麼幫助？

臉書粉絲專頁一直是社群經營重點項目，「按讚數」「粉絲數」一直是多數人評估經營成效與人氣的標準與第一印象；而新手電商經營者，在銷售上屢屢碰壁，是投放廣告出了問題，還是客戶對你的粉絲專頁沒有信心呢？

舉個例子來說，對一些消費者來說，「讚」比較多的店家也許比較有可信度；或是「粉絲」越多的餐廳感覺就比較不容易踩到地雷。

「買讚」、「買追隨者」是一個很重要的行銷環節，尤其Facebook、Instagram的經營者要透過絕對安全的方式，持續累積粉絲人數，這樣未來進行行銷的時候，就可以留給訪客最佳的第一印象。

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QA問答
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Q2：保固是什麼？保固過期後就會掉光嗎？
A2：該類服務均有下降風險存在，下降是隨時可能發生的，因此保固是格外提供的保障，並不代表保固後就會掉光。如同您購買手機保固1年，1年內也是有壞的風險存在，但並不代表1年後就一定會壞。

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保持和粉絲互動 衝臉書社團成員人數
。其實如果能夠和粉絲互動，那麼這就是拉近距離的一種方式，所以粉絲的消息必定要及時的回復，除了需要回復資訊之外，也可以通過遊戲獎勵的方式讓粉絲全部參與到其中，能夠有效增加粉絲的活躍度。

舉行投票活動。 增加臉書五星/推薦好評
在做自媒體時，其實也可以選擇一些帶有爭議性的話題，然後讓讀者進行投票，完事之後也可以按照這些投票的資料來做出分析，其實這一種投票的行為對於文章的閱讀量而言沒有任何的幫助，但是卻能夠快速的吸引用戶的參與。
借助節日祝福 買影片瀏覽人次
其實我們也可以借助於節日的祝福來引發大家的關注，比如馬上就要迎來雙11，那麼也可以在自己的文章中分享，是否準備在雙11中買買買又或者有什麼樣的看法，在文章的最後也可以反問一下讀者，其實這就能夠引發讀者的回答。

尋找有話題性的文章。 增加影片瀏覽人次
其實在寫一篇自我媒體的時候，往往都需要找一些熱門的新聞，如此才會有更多的收益，因為一些熱門的新聞往往都會和觀點有聯繫， 增加IG綜合華人粉那麼自媒體人首先就應該把自己的觀點闡述出來，如此就可以吸引其他人來評論，這就能夠有效提升粉絲的人數，當然如果你在尋找到話題性文章之後，根本不知道如何寫文章，不如考慮一下小發貓偽原創，你會發現寫一篇文章的速度更加的快。 增加IG個人追蹤數

蕭紅：提籃者　　提籃人，他的大籃子，長形面包，圓面包……每天早晨他帶來誘人的麥香，等在過道。　　我數著……三個，五個，十個……把所有的銅板給了他。一塊黑面包擺在桌子上。郎華回來第一件事，他在面包上掘了一個洞，連帽子也沒脫，就嘴里嚼著，又去找白鹽。他從外面帶進來的冷空氣發著腥味。他吃面包，鼻子時時滴下清水滴。　　“來吃啊！”　　“就來。”我拿了刷牙缸，跑下樓去倒開水。回來時，面包差不多只剩硬殼在那里。他緊忙說：　　“我吃得真快，怎么吃得這樣快？真自私，男人真自私。”　　只端起牙缸來喝水，他再不吃了！我再叫他吃他也不吃。只說：　　“飽了，飽了！吃去你的一半還不夠嗎？男人不好，只顧自己。你的病剛好，一定要吃飽的。”　　他給我講他怎樣要開一個“學社”，教武術，還教什么什么……這時候，他的手已湊到面包殼上去，并且另一只手也來了！扭了一塊下去，已經送到嘴里，已經咽下他也沒有發覺；第二次又來扭，可是說了：　　“我不應該再吃，我已經吃飽。”　　他的帽子仍沒有脫掉，我替他脫了去，同時送一塊面包皮到他的嘴上。　　喝開水，他也是一直喝，等我向他要，他才給我。　　“晚上，我領你到飯館去吃。”我覺得很奇怪，沒錢怎么可以到飯館去吃呢！　　“吃完就走，這年頭不吃還餓死？”他說完，又去倒開水。　　第二天，擠滿面包的大籃子已等在過道。我始終沒推開門。門外有別人在買，即使不開門，我也好象嗅到麥香。對面包，我害怕起來，不是我想吃面包，怕是面包要吞了我。　　“列巴，列巴！”哈爾濱叫面包做“列巴”，賣面包的人打著我們的門在招呼。帶著心驚，買完了說：　　“明天給你錢吧，沒有零錢。”　　星期日，家庭教師也休息。只有休息，連早飯也沒有。提籃人在打門，郎華跳下床去，比貓跳得更得法，輕快，無聲。我一動不動，“列巴”就擺在門口。郎華光著腳，只穿一件短褲，襯衣搭在肩上，胸膛露在外面。　　一塊黑面包，一角錢。我還要五分錢的“列巴圈”，那人用繩穿起來。我還說：“不用，不用。”我打算就要吃了！我伏在床上，把頭抬起來，正象見了桑葉而抬頭的蠶一樣。　　可是，立刻受了打(www.lz13.cn)擊，我眼看著那人從郎華的手上把面包奪回去，五個“列巴圈”也奪回去。　　“明早一起取錢不行嗎？”　　“不行，昨天那半角也給我吧！”　　我充滿口涎的舌頭向嘴唇舐了幾下，不但“列巴圈”沒有吃到，把所有的銅板又都帶走了。　　“早飯吃什么呀？”　　“你說吃什么？”鎖好門，他回到床上時，冰冷的身子貼住我。　　（《商市街》出版時，蕭紅在日本東京，又將該篇摘錄下來，發表在1937年1月31日的大連《泰東日報》：《遼水周刊》上。） 蕭紅作品_蕭紅散文集 蕭紅：感情的碎片 蕭紅：孤獨的生活分頁：123

余秋雨：西湖夢　　西湖的文章實在做得太多了，做的人中又多歷代高手，再做下去連自己也覺得愚蠢。但是，雖經多次違避，最后筆頭一抖，還是寫下了這個俗不可耐的題目。也許是這汪湖水沉浸著某種歸結性的意義，我避不開它。　　初識西湖，在一把劣質的折扇上。那是一位到過杭州的長輩帶到鄉間來的。折扇上印著一幅酉湖游覽圖，與現今常見的游覽圖不同，那上面清楚地畫著各種景致，就像一個立體模型。圖中一一標明各種景致的幽雅名稱，凌駕畫幅的總標題是“人間天堂”。鄉間兒童很少有圖畫可看，于是日日通視，竟爛熟于心。年長之后真到了西湖，如游故地，熟門熟路地踏訪著一個陳舊的夢境。　　明代正德年間一位日本使臣游西湖后寫過這樣一首詩：　　昔年曾見此湖圖，　　不信人間有此湖。　　今日打從湖上過，　　畫工還欠費工夫。　　可見對許多游客來說，西湖即便是初游，也有舊夢重溫的味道。這簡直成了中國文化中的一個常用意象，摩挲中國文化一久，心頭都會有這個湖。　　奇怪的是，這個湖游得再多，也不能在心中真切起來。過于玄艷的造化，會產生了一種疏離，無法與它進行家常性的交往。正如家常飲食不宜于排場，可讓兒童偎依的奶媽不宜于盛妝，西湖排場太大，妝飾太精，難以叫人長久安駐。大凡風景絕佳處都不宜安家，人與美的關系，竟是如此之蹊蹺。　　西湖給人以疏離感，還有別的原因。它成名過早，遺跡過密，名位過重，山水亭舍與歷史的牽連過多，結果，成了一個象征性物象非常稠厚的所在。游覽可以，貼近去卻未免吃力。為了擺脫這種感受，有一年夏天，我跳到湖水中游泳，獨個兒游了長長一程，算是與它有了觸膚之親。湖水并不涼快，湖底也不深，卻軟絨絨地不能蹬腳，提醒人們這里有千年的淤積。上岸后一想，我是從宋代的一處勝跡下水，游到一位清人的遺宅終止的，于是，剛剛撫弄過的水波就立即被歷史所抽象，幾乎有點不真實了。　　它貯積了太多的朝代，于是變得沒有朝代。它匯聚了太多的方位，于是也就失去了方位。它走向抽象，走向虛幻，像一個收羅備至的博覽會，盛大到了縹緲。　　西湖的盛大，歸攏來說，在于它是極復雜的中國文化人格的集合體。　　一切宗教都要到這里來參加展覽。再避世的，也不能忘情于這里的熱鬧；再苦寂的，也要分享這里的一角秀色。佛教勝跡最多，不必一一列述了，即便是超逸到家了的道家，也占據了一座葛嶺，這是湖畔最先迎接黎明的地方，一早就呼喚著繁密的腳印。作為儒將楷模的岳飛，也跨身于湖濱安息，世代張揚著治國平天下的教義。寧靜淡泊的國學大師也會與荒誕奇瑰的神話傳說相鄰而居，各自變成一種可供觀瞻的景致。　　這就是真正中國化了的宗教。深奧的理義可以幻化成一種熱鬧的游覽方式，與感官玩樂溶成一體。這是真正的達觀和“無執”，同時也是真正的浮滑和隨意。極大的認真伴和著極大的不認真，最后都皈依于消耗性的感官天地。中國的原始宗教始終沒有像西方那樣上升為完整嚴密的人為宗教，而后來的人為宗教也急速地散落于自然界，與自然宗教遙相呼應。背著香袋來到西湖朝拜的善男信女，心中并無多少教義的蹤影，眼角卻時時關注著桃紅柳綠、莼菜醋魚。是山水走向了宗教？抓或是宗教走向了山水？反正，一切都歸之于非常實際、又非常含糊的感官自然。　　西方宗教在教義上的完整性和普及性，引出了宗教改革者和反對者們在理性上的完整性和普及性；而中國宗教，不管從順向還是逆向都激發不了這樣的思維習慣。綠綠的西湖水，把來到岸邊的各種思想都款款地搖碎，溶成一氣，把各色信徒都陶冶成了游客。它波光一閃，嫣然一笑，科學理性精神很難在它身邊保持堅挺。也許，我們這個民族，太多的是從西湖出發的游客，太少的是魯迅筆下的那種過客。過客衣衫破碎，腳下淌血，如此急急地趕路，也在尋找一個生命的湖泊吧？但他如果真走到了西湖邊上，定會被萬干悠閑的游客看成是乞丐。也許正是為此，魯迅勸阻郁達夫把家搬到杭州：　　錢王登假仍如在，　　伍相隨波不可尋，　　平楚日和憎健翮，　　小山香滿蔽高岑。　　墳壇冷落將軍岳，　　梅鶴凄涼處士林，　　何似舉家游曠遠，　　風波浩蕩足行吟。　　他對西湖的口頭評語乃是：“至于西湖風景，雖然宜人，有吃的地方，也有玩的地方，如果流連忘返，湖光山色，也會消磨人的志氣的。如像袁子才一路的人，身上穿一件羅紗大褂，和蘇小小認認鄉親，過著飄飄然的生活，也就無聊了。”（川島：《憶魯迅先生一九二八年杭州之游》）　　然而，多數中國文人的人格結構中；對一個充滿象征性和抽象度的西湖，總有很大的向心力。社會理性使命已悄悄抽繹，秀麗山水間散落著才子、隱士，埋藏著身前的孤傲和身后的空名。天大的才華和郁憤，最后都化作供后人游玩的景點。景點，景點，總是景點。　　再也讀不到傳世的檄文，只剩下廊柱上龍飛鳳舞的楹聯。　　再也找不見慷慨的遺恨，只剩下幾座既可憑吊也可休息的亭臺。　　再也不去期待歷史的震顫，只有凜然安坐著的萬古湖山。　　修繕，修繕，再修繕。群塔入云，藤葛如髯，湖水上漂浮著千年藻苔。　　西湖勝跡中最能讓中國文人揚眉吐氣的，是白堤和蘇堤。兩位大詩人、大文豪，不是為了風雅，甚至不是為了文化上的目的，純粹為了解除當地人民的疾苦，興修水利，浚湖筑堤，終于在西湖中留下了兩條長長的生命堤壩。　　清人查容詠蘇堤詩云：“蘇公當日曾筑此，不為游觀為民耳。”恰恰是最懂游觀的藝術家不愿意把自己的文化形象雕琢成游觀物，于是，這樣的堤岸便成了西湖間特別顯得自然的景物。不知旁人如何，就我而論，游西湖最暢心意的，乃是在微雨的日子，獨個兒漫步于蘇堤。也沒有什么名句逼我吟誦，也沒有后人的感慨來強加于我，也沒有一尊莊嚴的塑像壓抑我的松快，它始終只是一條自然功能上的長堤，樹木也生得平適，鳥鳴也聽得自如。這一切都不是東坡學士特意安排的，只是他到這里做了太守，辦了一件盡職的好事。就這樣，才讓我看到一個在美的領域真正卓越到了從容的蘇東坡。　　但是，就白居易、蘇東坡的整體情懷而言，這兩道物化了的長堤還是太狹小的存在。他們有他們比較完整的天下意識、宇宙感悟，他們有他們比較硬朗的主體精神、理性思考，在文化品位上，他們是那個時代的峰巔和精英。他們本該在更大的意義上統領一代民族精神，但卻僅僅因辭章而入選為一架僵硬機體中的零件，被隨處裝上拆下，東奔西顛，極偶然地調配到了這個湖邊，搞了一下別人也能搞的水利。我們看到的，是中國歷代文化良心所能作的社會實績的極致。盡管美麗，也就是這么兩條長堤而已。　　也許正是對這類結果的大徹大悟，西湖邊又悠悠然站出來一個林和靖。他似乎把什么都看透了。隱居孤山20年，以梅為妻，以鶴為子，遠避官場與市囂。他的詩寫得著實高明，以“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”兩句來詠梅，幾乎成為干古絕唱。中國古代，隱士多的是，而林和靖憑著梅花、白鶴與詩句，把隱士真正做道地、做漂亮了。在后世文人眼中，白居易、蘇東坡固然值得羨慕，卻是難以追隨的；能夠偏偏到杭州西湖來做一位太守，更是一種極偶然、極奇罕的機遇。然而，要追隨林和靖卻不難，不管有沒有他的才分。梅妻鶴子有點煩難，其實也很寬松，林和靖本人也是有妻子和小孩的。哪兒找不到幾叢花樹、幾只飛禽呢？在現實社會碰了壁、受了阻，急流勇退，扮作半個林和靖是最容易不過的。　　這種自衛和自慰，是中國知識分子的機智，也是中國知識分子的狡黠。不能把志向實現于社會，便躲進一個自然小天地自娛自耗。他們消除了志向，漸漸又把這種消除當作了志向。安貧樂道的達觀修養，成了中國文化人格結構中一個寬大的地窖，盡管有濃重的霉味，卻是安全而寧靜。于是，十年寒窗，博覽文史，走到了民族文化的高坡前，與社會交手不了幾個回合，便把一切沉埋進一座座孤山。　　結果，群體性的文化人格日趨黯淡。春去秋來，梅凋鶴老，文化成了一種無目的的浪費，封閉式的道德完善導向了總體上的不道德。文明的突進，也因此被取消，剩下一堆梅瓣、鶴羽，像書簽一般，夾在民族精神的史冊上。　　與這種黯淡相對照，野潑潑的，另一種人格結構也調皮地擠在西湖岸邊湊熱鬧。　　首屈一指者，當然是名妓蘇小小。　　不管愿意不愿意，這位妓女的資格，要比上述幾位名人都老。在后人詠西湖的詩作中，總是有意無意地把蘇東坡、岳飛放在這位姑娘后面：“蘇小門前花滿枝，蘇公堤上女當壚”；“蘇家弱柳猶含媚，岳墓喬松亦抱忠”……就是年代較早一點的白居易，也把自己寫成是蘇小小的欽仰者：“若解多情尋小小，綠楊深處是蘇家”；“蘇家小女舊知名，楊柳風前別有情”。　　如此看來，詩人袁子才鐫一小章曰：“錢塘蘇小是鄉親”，雖為魯迅所不悅，卻也頗可理解的了。　　歷代吟詠和憑吊蘇小小的，當然不乏輕薄文人，但內心厚實的飽學之士也多的是。在我們這樣一個國度，一位妓女竟如此尊貴地長久安享景仰，原因是頗為深刻的。　　蘇小小的形象本身就是一個夢。她很重感情，寫下一首《同心歌》曰“妾乘油壁車，郎跨青驄馬，何處結同心，西陵松柏下”，樸樸素素地道盡了青年戀人約會的無限風光。美麗的車，美麗的馬，一起飛駛疾馳，完成了一組氣韻奪人的情感遺像。又傳說她在風景勝處偶遇一位窮困書生，便慷慨解囊，贈銀百兩，助其上京。但是，情人未歸，書生已去，世界沒能給她以情感的報償。她并不因此而郁憤自戕，而是從對情的執著大踏步地邁向對美的執著。她不愿做姬做妾，勉強去完成一個女人的低下使命，而是要把自己的美色呈之街市，蔑視著精麗的高墻。她不守貞節只守美，直讓一個男性的世界圍著她無常的喜怒而旋轉。最后，重病即將奪走她的生命，她卻恬然適然，覺得死于青春華年，倒可給世界留下一個最美的形象。她甚至認為，死神在她19歲時來訪，乃是上天對她的最好成全。　　難怪曹聚仁先生要把她說成是茶花女式的唯美主義者。依我看，她比茶花女活得更為瀟灑。在她面前，中國歷史上其他有文學價值的名妓，都把自己搞得太逼仄了。為了一個負心漢，或為了一個朝廷，顛簸得過于認真。只有她那種頗有哲理感的超逸，才成為中國文人心頭一幅秘藏的圣符。　　由情至美，始終圍繞著生命的主題。蘇東坡把美衍化成了詩文和長堤，林和靖把美寄托于梅花與白鶴，而蘇小小，則一直把美熨帖著自己的本體生命。她不作太多的物化轉換，只是憑借自身，發散出生命意識的微波。　　妓女生涯當然是不值得贊頌的，蘇小小的意義在于，她構成了與正統人格結構的奇特對峙。再正經的鴻儒高士，在社會品格上可以無可指摘，卻常常壓抑著自己和別人的生命本體的自然流程。這種結構是那樣的宏大和強悍，使生命意識的激流不能不在崇山峻嶺的圍困中變得恣肆和怪異。這里又一次出現了道德和不道德、人性和非人性、美和丑的悖論：社會污濁中也會隱伏著人性的大合理，而這種大合理的實現方式又常常怪異到正常的人們所難以容忍。反之，社會歷史的大光亮，又常常以犧牲人本體的許多重要命題為代價。單向完滿的理想狀態，多是夢境。人類難以掙脫的一大悲哀，便在這里。　　西湖所接納的另一具可愛的生命是白娘娘。雖然只是傳說，在世俗知名度上卻遠超許多真人，因此在中國人的精神疆域中早就成了一種更宏大的切實存在。人們慷慨地把湖水、斷橋、雷峰塔奉獻給她。在這一點上，西湖毫無虧損，反而因此而增添了特別明亮的光色。　　她是妖，又是仙，但成妖成仙都不心甘。她的理想最平凡也最燦爛：只愿做一個普普通通的人。這個基礎命題的提出，在中國文化中具有極大的挑戰性。　　中國傳統思想歷來有分割兩界的習慣性功能。一個渾沌的人世間，利刃一劃，或者成為圣、賢、忠、善、德、仁，或者成為奸、惡、邪、丑、逆、兇，前者舉入天府，后者淪于地獄。有趣的是，這兩者的轉化又極為便利。白娘娘做妖做仙都非常容易，麻煩的是，她偏偏看到在天府與地獄之間，還有一塊平實的大地，在妖魔和神仙之間，還有一種尋常的動物：人。她的全部災難，便由此而生。　　普通的、自然的、只具備人的意義而不加外飾的人，算得了什么呢？厚厚一堆二十五史并沒有為它留出多少筆墨。于是，法海逼白娘娘回歸于妖，天庭勸白娘娘上升為仙，而她卻拼著生命大聲呼喊：人！人！人！　　她找上了許仙，許仙的木訥和萎頓無法與她的情感強度相對稱，她深感失望。她陪伴著一個已經是人而不知人的尊貴的凡夫，不能不陷于寂寞。這種寂寞，是她的悲劇，更是她所向往的人世間的悲劇。可憐的白娘娘，在妖界仙界呼喚人而不能見容，在人間呼喚人也得不到回應。但是，她是決不會舍棄許仙的，是他，使她想做人的欲求變成了現實，她不愿去尋找一個超凡脫俗即已離異了普通狀態的人。這是一種深刻的矛盾，她認了，甘愿為了他去萬里迢迢盜仙草，甘愿為了他在水漫金山時殊死拼搏。一切都是為了衛護住她剛剛抓住一半的那個“人”字。　　在我看來，白娘娘最大的傷心處正(www.lz13.cn)在這里，而不是最后被鎮于雷峰塔下。她無懼于死，更何懼于鎮？她莫大的遺憾，是終于沒能成為一個普通人。雷峰塔只是一個歸結性的造型，成為一個民族精神界的愴然象征。　　1924年9月，雷峰塔終于倒掉，一批“五四”文化闖將都不禁由衷歡呼，魯迅更是對之一論再論。這或許能證明，白娘娘和雷峰塔的較量，關系著中國精神文化的決裂和更新？為此，即便明智如魯迅，也愿意在一個傳說故事的象征意義上深深沉浸。　　魯迅的朋友中，有一個用腦袋撞擊過雷峰塔的人，也是一位女性，吟罷“秋風秋雨愁煞人”，也在西湖邊上安身。　　我欠西湖的一筆宿債，是至今未到雷峰塔廢墟去看看。據說很不好看，這是意料中的，但總要去看一次。 余秋雨《文化苦旅》 余秋雨散文集_余秋雨作品集 余秋雨經典語錄分頁：123

那些能掌控情緒的人，都厲害成什么樣了　　文/陶瓷兔子　　01　　公司樓下開了一家飯館，主打廣式咸粥，味道好上菜又快，很快成為我們頻繁光顧的地方。　　飯館不大，除過老板一共只有三個服務員和一個廚師，常接待我們的姑娘小徐高中畢業一年，是個爽利熱情的川妹子，我們都喜歡小徐的伶俐討喜，一來二去的，便也熟悉了起來，得知她家里還有個弟弟，看中這家飯館包吃包住又能按時下班，白天打工，晚上自學英語，想到好一點的酒店里打工，給弟弟掙上大學的學費。　　有天剛進店里，就聽到激烈的斥罵聲，聲源來自于兩個有點醉醺醺的男人，一邊指著桌上的粥說里面有頭發，一邊罵罵咧咧，還試圖去摸小徐的手。　　她始終低著頭，委婉解釋又百般道歉，看到店里進來了我們一群人，兩個男人不得不偃旗息鼓，揮揮手向施了開恩令似的，說，那就再上兩碗粥，作為補償算了。　　我們不清楚整個事情的起因，只看到小徐忙忙碌碌的安撫好廚師，匆匆忙忙的送上粥，兩個男人風卷殘云般的吃完離開，這才松一口氣，露出個比哭還難看的微笑。　　你們放心吃，粥里沒頭發。她說。　　我是黃色長發，廚師沒頭發，從淘米到上桌都只有我們兩個人經手，粥里的黑色短發明顯是他們吃了一半自己放進去的，就是為了不給錢而已。　　她臉上還帶著驚悸之后的蒼白和惶然，哭腔未去，卻解釋的邏輯清晰合情合理。她上完粥，消失了一小會兒，再出現的時候，能看出哭過的痕跡，卻依舊努力的擠出笑容，像往常一般跟我們說笑。　　同桌的前輩感慨，小姑娘前途不可限量，咽得下委屈受的了氣，知道如何才能控制事態，也知道最重要的是什么。　　就這樣白白的受欺負了嗎？有人替她不平。　　可是在那種場合下，生氣，委屈和不甘心又有什么用呢？　　可以據理力爭，甚至可以罵回去，固然逞了口舌之快，但若是那兩個人大鬧，不僅影響了生意，砸壞了東西她也脫不了干系，還不如息事寧人，迅速解決問題，比爭一口氣更重要。　　02　　大約半年之后，小徐應聘酒店的前臺成功，從粥館里辭了職，專程打電話給我，歸還之前從我這兒借走的英語書，她執意請我吃飯，在一家街邊的小店里，我們聊了好幾個小時，她給我講起自己遇到的各種難纏又奇葩的顧客，眼眶微紅，卻依然帶笑。　　你這么能忍，是不是已經習慣了？我問。　　而她的回答，讓我許久難忘。　　我不是為了習慣這些人才忍的，我忍著，只是為了有天能夠擺脫這些人，擺脫這樣的生活。　　她說。　　我們交換了微信，但是也很少聯系，只是偶爾會在朋友圈里看到她的動態，又跳槽了，去了一家四星級的酒店；報了禮儀班，學了服裝搭配，一掃之前土土的裝扮，開始有了點OL范兒；升了領班；升了大堂經理；談了戀愛...　　一個女孩子，要靠自己的努力一步步爬上去，是很艱難的，除過需要付出加倍的努力之外，還要花費更多時間處理情緒上的負累，我無意將人的職業分成三六九等，但現實往往是，卻是處在底層的工作，它包含的情緒成分越多。　　打落牙齒或血吞的委屈，無處申辯又無人在意的無奈，面對刁難與找茬時的氣憤，看著別人香車寶馬，歆羨之余產生的不甘心與不平衡。　　這些都是生活中太容易滋生的產物，像一個個黑暗的魅影，不知不覺中，將自己所剩無幾的那點斗志反噬殆盡。　　這或許就是許多開口閉口都滿是抱怨的人，反而無力改變人生的原因吧。他們所有的精力，都用來訴苦，抱怨和生氣，恨不得讓全世界知道自己的艱難，從而原諒他的滿身戾氣或是一蹶不振。　　03　　我有位女友，畢業后去了一家名氣很大的審計公司工作，好不容易熬完變態的培訓期，接手的第一個項目卻出了差錯，上司交給她的原始資料有誤，導致最后的數據發生了很大的偏差。　　客戶提出投訴，連公司的高層都驚動了，在會議室里當著眾人將她一通狠批，而她的上司坐在一旁，看著她挨罵，卻一言不發。　　挨完罵，她在洗手間里哭了很久，又沒日沒夜的加了一周班，才給了客戶一個交代。　　由于這次紕漏，她在公司度過了十分難熬的一段時間，打雜取外賣坐冷板凳，接受著眾人有形無形的質疑，我與她相識多年，深知她骨子里的暴脾氣，為她在這一遭中的逆來順受跌破了眼鏡。　　我去她公司附近辦事，順便約她喝咖啡，打趣道，還以為你會立刻罵回去然后拍屁股走人呢。　　怎么沒想過，她大呼，想過考慮過將上司的原始郵件轉發給所有老板，想過沖著那些懷疑的眼神大聲辯解，想過干脆沖回會議室挨個兒指著鼻子罵回去然后瀟灑辭職。　　可是我不能啊，我要是這時候走了，豈不是一輩子都得背上逃兵的稱號。　　我才不想讓別人覺得我是那種遇到點小風小浪就扛不住的慫包，老娘可是個戰士。　　她深沉的看我一眼，又咬牙灌下一杯咖啡，轉身上樓加班。　　04　　不知道忍了多少委屈受了多少誤解，直到成功的拿下了一個又一個項目。從“那個辦事不太靠譜的小女孩”便成了“一個基礎不好但是成長很快”的新人，第二年年終的時候，她在朋友圈發了一張照片，是她捧著年度最佳員工的獎杯站在臺上，笑容燦爛眼神明亮。　　她的上司因為家庭原因離職，不知是出于欣賞還是愧疚，臨走前極力推薦她接替他的位置。　　似乎沒有人再記得當年的那場誤會，他們看向她的眼神，都是羨慕或欣賞。　　恨過，怨過，憤怒過。　　可是也深知那樣的負面情緒不會因為說出口而得以消解，越是抱怨，越是不甘，反而會加強它們的力量。　　那些咽得下委屈，忍的了憤怒的人都很厲害的，并不僅僅只是因為他們懂得克制，更重要的，是他們知道情緒之外，還有更重要的事情等著自己去做，雖不能毫無芥蒂，但也要盡量做到姿勢好看面帶微笑，畢竟生活并不會因為你有情緒就來遷就你，它只會關注你的成果。 情緒，掌控你命運的關鍵所在 人性的26個弱點：悟透，你能掌控一切 假如你無法掌控自己的生活 悟透人性弱點，你可掌控一切分頁：123

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